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Una mañana en el convento de Madre de Dios – la fotografía, la vida y la contemplación

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Hace más de un año que iniciamos el proyecto de hacer una guía del convento de Madre de Dios, hoy he estado allí. Madre de Dios niño jesus jeronimo hernandez

Como una de las virtudes divinas es la paciencia, no es de extrañar que haya pasado más de un año desde que, tal como comenté en un artículo, iniciamos el proyecto de realizar una guía del convento de Madre de Dios que ayudase a su conservación y que hasta ayer no haya podido acercame a hacer fotografías. ¿Cuánto pasará hasta que lo publiquemos?. Pero bueno, la cosa es que, con mi amigo, el arquitecto Miguel Ángel López, me acerqué allí y disfruté de una de esas mañanas que guardo en mi memoria y hacen grato mi trabajo.

Subimos a la hornacina principal del altar mayor y pude contemplar desde esa altura los esplendidos alfarjes de la capilla mayor. La nave de la iglesia y el coro se extendían ante mis ojos, acompañado por la magistral imagen de la Virgen del Rosario de Jerónimo Hernández. Los ojos del Niño Jesús que sujeta en sus brazos tienen una mirada melancólica que te atrapa y no te suelta.

Bajamos a la nave para retratar el altar mayor y los laterales de excelente talla. Un enorme artesonado cubre la iglesia y alcanza al coro, zona claustral en la que pude entrar. El coro bajo lo separa del alto una colosal cubierta de fuerte vigas de madera. Allí se encuentra un esplendido santo Domingo de mirada arrobada, también de Jerónimo Hernández.

querubines del altar mayor

Miguel Ángel se había tenido que marchar, así que continué ese paseo con la abadesa, sor Adela. Tuve la misma impresión de hace un año, un rostro radiante de una mujer enamorada, al que sólo contemplarlo contagiaba la alegría. Era evidente que su pasión no sufría el tiempo, ésta no se marchitaba sino que arrraigaba más y más.

La conversación con ella fue intensa, varias veces me conmoví. Hablamos sobre la contemplación, sobre la vocación y, sobre todo. de Cristo; me comentó como un día, sorpresivamente, sintió una voz del corazón que cambió todos sus planes y de la que tuvo la certeza de no poder resistir, hablamos de que todas las vocaciones proceden actualmente de África, de que el ruido de nuestra sociedad oculta a Cristo; me narró la historia de Paco, la de un drogadicto donde la esperanza iba ganando al miedo; me afirmó la alegría y el regalo que es Cristo. Gestos, silencios y palabras sonaban en ella a plenos, llenos, alejados de la vacuidad de los que vivimos extramuros.

Nuestra sociedad no comprende la vida contemplativa y, sin embargo, hemos de colegir que sólo cuando contemplamos vivimos, sólo cuando sentimos la mano caliente de nuestro hijo lo acompañamos, solo cuando saboremos comemos, solo cuando miramos al otro lo vemos. Quietos o en movimiento, callados o hablando, solos o en compañía, solo cuando contemplamos, estamos. Por eso, sor Adela ha escogido la mejor parte (Lc 10,38-42) y su vida lo refleja. Por eso, mi cámara, de la nave penumbrosa hallaba luz, pues contemplaba el tiempo exacto que necesitaba su mirada.

coro bajo del convento de madre de dios

Juan Pablo Navarro
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Cómo escribir de pintura sin que se note – Quico Rivas

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Hoy promociono desde aquí un libro de otra editorial, pero Quico Rivas, un sevillano atípico a quien dediqué en esta bitácora “La Cilla del Cabildo de Sevilla – A propósito del museo de Arte Contemporáneo y de la galería M11“,  se lo merece.

Juan Pablo Navarro
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Os adjunto el artículo promocional de la Editorial Ardora

Quico Rivas (Cuenca, 1953-Ronda, 2008) trabajó durante los últimos años de su vida en Cómo escribir de pintura sin que se note, una fulgurante recopilación de textos críticos cuyo declarado propósito estriba en “mirar a través de la pintura como si fuese una pantalla translúcida… Escribir de pintura con la misma actitud que se visita a un amigo”. En las páginas preliminares, María Vela afirma: “Ésta es, en realidad, su colección privada, una galería de retratos morales, más que un conjunto de críticas de arte… Esto que tenéis aquí, reconocedlo, es el autorretrato acabado de Quico Rivas”. Juan Manuel Bonet anota en el epílogo: “Brilla a lo largo de todo el volumen el estilo inconfundible de Q: divagatorio, paradójico, eléctrico, elíptico, de corrosivo humor, narrativamente eficaz”. Maestro de la exploración biográfica aplicada a la crítica de arte, las mejores páginas que Rivas dedicó a recrear el trabajo de incontables creadores se articulan en este libro como episodios de un mismo relato imprevisible: el de su propia vida.

Francisco de Rivas Romero-Valdespino (1953-2008) desplegó la mayor parte de su polifacética actividad —que desde las artes plásticas, la música y la literatura deriva paulatinamente hacia la agitación política— entre dos ciudades, en cuyos respectivos renacimientos culturales de las décadas 1970 y 1980 jugó un papel decisivo. En Sevilla, donde se inicia como crítico de arte a los dieciséis años, participa en la fundación de colectivos (Equipo Múltiple) y centros de creación (M-11). En Madrid, publica en infinidad de diarios y revistas, se implica en la organización de memorables exposiciones (1980; Madrid, Madrid, Madrid…), propulsa el trabajo de diversos creadores, ahonda en su interés por la antipsiquiatría, el mundo penitenciario y la bohemia histórica, crea colectivos de inspiración situacionista (Margen) o anarcofuturista (El Refractor, La Infiltración), se convierte en editor y más tarde en promotor de bares legendarios (Cuatro Rosas, La Mala Fama).

En medio de su frenético quehacer, entreabre largos paréntesis en lugares como Grazalema (Cádiz), Formentor (Mallorca), La Palma (Islas Canarias), Sierra de Guadarrama (Madrid) o L’Escala (Costa Brava), donde pinta, investiga, escribe novelas y poemas o simplemente convalece. “Como el yonqui o el ludópata, también el artista es un adicto, y no sólo en sentido figurado. Su dependencia es, además, irreversible: no puede desengancharse; su grandeza, caso de alcanzarla, radica en la capacidad para transmutar los conflictos íntimos en energía creadora”. Sustentada en una visión profundamente innovadora, su escritura transforma la crítica de arte en género literario autónomo, en cuya trama convergen lo poético y lo político, lo filosófico y lo novelesco, la ética y el humor. El itinerario vital de Quico Rivas, repleto de inusitadas aventuras, tuvo el efecto indeseado de eclipsar sus escritos, dispersos hasta ahora en innumerables publicaciones, revistas y catálogos. Cómo escribir de pintura sin que se note inaugura a título póstumo la bibliografía de un autor que a lo largo de toda su existencia hizo lo imposible por permanecer inédito.

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La Sevilla del año 1500 en la iglesia de Santa Ana

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sevilla 1500 santa ana

Estamos preparando un libro sobre las casas sevillanas del XVI con Teodoro Falcón, catedrático de Historia del Arte. Por ello, estaba localizando ilustraciones para aquel cuando descubrí la representación que existe de nuestra ciudad en la iglesia de Santa Ana. Es una obra de alrededor de 1500  atribuida al Maestro de Moguer. En ella se representa a las Santas Justa y Rufina quienes, abriendo una cortina, muestran a Sevilla. Posiblemente es la pintura más antigua de ésta y coetánea de la representaciónes escultóricas de las vistas de la ciudad del altar mayor de la Catedral hispalense de Pyeter Dancart y Jorge Fenández.

Por ello, me acerqué a la iglesia de Santa Ana y amablemente me permitieron admirarla y fotografiarla. En ella se ve la Giralda, que todavía no era tal, con la espadaña que se elevó en 1400 y a la espera de la sublime coronación que llevó a cabo Hernán Ruiz entre 1558 y 1568 culminada por el Giraldillo. En primer término aparece el puerto con las atarazanas y el puente de Barcas. Junto a la torre del Oro se ve una enorme grúa. Al otro lado del río, se descubre la iglesia de Santa Ana y el desaparecido castillo de San Jorge.

Santas Justa y Rufina, patronas de Sevilla, eran unas alfareras de finales del siglo III. Su martirio por negarse a adorar a la diosa Salambó es el primer dato histórico de la iglesia sevillana. Encarceladas, probablemente donde hoy está la iglesia de la Trinidad, murieron tras crueles torturas y fueron enterradas en el llamado Campo de los Mártires, en donde se levanta la estación de Santa Justa. Se les representa sujetando la Giralda en el centro porque el pueblo atribuyó a las santas que no se cayera la Giralda en el terremoto de 1504.

Me pregunto si este cuadro no pudo ser pintado justo después de dicho terremoto e iniciar así la tradicional representación de las santas como protectoras de Sevilla y que, posteriormente, se sintetizó acompañando sólo a la Giralda y no a toda la ciudad como en este cuadro.

Las Santas Justa y Rufina

Juan Pablo Navarro
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Miguel Zapke y la fotografía de 360º

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Ya son 100 los artículos de la Bitácora de Maratania

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Bitácora de maratania

Ya henos alcanzado la redonda cifra de 100 artículos en esta bitácora desde que arrancó a finales de enero de este año.

Estos 100 artículos me han demostrado que los temas han ido más allá que de hablar de los intereses de Maratania, donde  compaginamos la edición de libros con servicios editoriales y de diseñowww.maratania.es

Por ello, aparte de artículos claramente relacionados con Maratania, he tratado diversos temas; el que más,  el de la arquitectura civil sevillana. Así, he escrito sobre las casas del XVI, XVII, XVIII y contemporánea y que completaré en sucesivos artículos con las casas del XIX, modernistas y del regionalismo.

Otros temas expuestos han sido la religión, pensamientos, música, Andalucía, etc.

Estos son los artículos más leídos:

Las Setas de la plaza Mayor de Sevilla. Mi opinión sobre el polémico Parasol Metropol de la plaza de la Encarnación sevillana. Opino sobre las luces y sombras de esta obra multimillonaria.

Casas sevillanas del XVI y del XVII. Es el artículo raíz del que parten los 17 artículos sobre los edificios civiles sevillanos de este periodo.

El Azulejo. Expongo brevemente los distintos tipos de azulejos sevillanos desde el alicatado hasta el azulejo pintado.

La Casa del Rey Moro, la más antigua de Sevilla. Sobre la, posiblemente, casa más antigua de Sevilla.

La Clausura de Santa María de Jesús de Sevilla. La he visitado en varias ocasiones: cuando mi padre fue médico de la comunidad, cuando estábamos editando Sevilla 360º

Otras entradas que no han tenido tantas lecturas pero que a mi me gustan especialmente son:

Sobre Maratania, el más leído ha sido Tantum Ergo Sacramentum – Fe, Arte y Cultura en Marchena, sobre el catálogo que diseñé para esta exposición.

Tengo especial cariño a los que englobo con el calificativo de pensamientos. Son eso, pensamientos que de vez en cuando me arrebatan. Os indico dos: Las Sevillas Invisibles y Esta mañana la luz me atrapó.

Sobre religión, me gustaría destacar A cada día su afán, Óscar Wilde y la casualidad (III). En estos tiempos duros que corren, Óscar Wilde me ayuda a comentar la famosa parábola de Cristo sobre los lirios del campo y sobre la necesidad de centrarnos en el ahora y alejarnos así del desasosiego de cada día.

De música, A Joy Division, la banda de Ian Curtis, con pasión, está entre mis favoritos. Joy Division ha sido uno de los más influyentes grupos y su líder, Ian Curtis, una de los cantantes más hipnóticos de todos los tiempos.

Las casetillas de apuestas infantiles en las carreras de caballos en Sanlúcar de Barrameda es una buena muestra de los artículos dedicados a  a Andalucía.

Sobre temas varios, en El Caballo Español en los Museos Vaticanos desde 1514, trato sobre el caballo español que pintó Rafael en sus frescos del Vaticano. Llevo bastantes años diseñando y maquetando la revista “El Caballo Español” de ANCCE y me sorprendí cuando leí en el famoso libro de Vasari lo que comento.

Y muchos más en maratania.wordpress.com.

Muchas gracias y, ya sabéis, si tenéis necesidades de edición, diseño y maquetación, no dudéis en llamarnos.

Juan Pablo Navarro
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Ya son 50 los artículos de la Bitácora de Maratania

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Sevilla, ciudad y provincia – Un entretenido paseo en un libro de medio formato

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Sevilla ciudad y provincia  - Maratania

Contraportada, lomo y portada de Sevilla, Ciudad y Provincia

Editorial Maratania acaba de publicar Sevilla, ciudad y provincia. Es un libro de tapa dura de medio formato que se une a Sevilla 360º, de gran formato y fotografías de 360º, y a Sevilla Visitada, en rústica.

Siempre hemos apostado por libros de gran calidad gráfica acompañados por textos que nos presenten una visión completa de la ciudad: la historia, el arte, los barrios, los personajes… Siempre de un modo grato.

Sevilla Ciudad y Provincia - Maratania28Sevilla Ciudad y Provincia - Maratania24

El Alcázar, la Catedral, la arquitectura religiosa y civil, los barrios de la ciudad, los museos, la Semana Santa, la Feria, El Corpus, la provincia, etc. se recorren en un entretenido paseo que ayuda al sevillano a profundizar en su ciudad y al forastero a iniciarse en ella.

Los libros de Maratania son libros artesanales que son sólo posibles desde una profunda vocación de hacer las cosas de una manera excelente. Detrás de ellos no hay grandes departamentos de marketing ni de producción y, sin embargo, regalan al que los tiene en sus manos la calidad que da el que hace lo que quiere y puede y da todo lo que tiene. Así que, amigo mio, si tienes la suerte de que leas y veas alguno de nuestros libros, quiero que sepas que ha habido un gran placer en hacerlos para que se disfruten en la misma medida.

Aquí tenéis un enlace a facebook con un album que muestra su contenido. Pinchad aquí

Sevilla Ciudad y Provincia - Maratania58Sevilla Ciudad y Provincia - Maratania86

Sevilla ciudad y provincia  - Portada - Maratania  Precio: 14,45€

  Cubierta: Cartoné

  Páginas: 200

  Ilustraciones: 300

  Idiomas: Español e inglés

Juan Pablo Navarro
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Los 12 sevillanos ilustres de Susillo en el palacio de San Telmo

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san telmo maratania 4

Cuando por los años 70, mi padre me llevaba en coche al colegio, al pasar por Palos de la Frontera, siempre me llenaban de curiosidad las estatuas que aparecían en la fachada norte del palacio de San Telmo que daba a esa calle. La velocidad del automóvil sólo permitía atisbar alguno de los nombres que aparecían en la base de cada estatua. Con el tiempo, muchos los reconocía por sus poses arquetípicas repetidas en otros lugares de la ciudad: Mañara llevando en brazos a un mendigo, Daóiz con su espada en alto, Velázquez con sus pinceles,… Otros, en cambio, mantenían su eterno anonimato.

12 eran y 12 son los sevillanos ilustres que representó Antonio Susillo en 1895. Por entonces, Antonio de Orleans, duque de Montpensier, ya había muerto (1824-1890) y era su mujer, Luisa Fernanda de Borbón  (1832-1897), quien habitaba en el palacio. Eran tiempos en los que todavía se veneraban a los héroes, santos y artistas y la Historia no se desdeñaba o ignoraba y no era causa para autofustigarse en la espalda o apuñalar al contrario.

12 eran, pues, y estos 12 son:

  • Juan Martínez Montañés (Alcalá la Real, Jaén, 1568 – Sevilla, 18 de junio de 1649), genial escultor y autor de obras maestras como el Cristo de la Clemencia, la Cieguecita y Jesús de la Pasión. Su fama fue tal, que todo lo mejor de la escuela sevillana se la atribuyó a su gubia. De hecho, en la representación de Susillo, aparece portando la cabeza del Señor del Gran Poder de Juan de Mesa.
  • Rodrigo Ponce de León (Arcos de la Frontera, Cádiz, 1443 -Sevilla, 1492). Señor de Marchena, conde de Arcos y duque de Cádiz, fue el gran rival de Enrique de Guzmán, duque de Medina Sidonia. A él se debió la toma de Alhama, decisiva para la caída de Granada en 1492. En ese año murió, al igual que su rival Enrique
  • Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (Sevilla, 1599 – Madrid, 1660). El genial autor de“Las Meninas”. Su etapa sevillana se prolongó hasta 1623, y de ella destacan obras como “Vieja friendo huevos” o “El Aguador”..
  • Miguel Mañara  (Sevilla, 1626 – 1679). Poseía una de las mayores haciendas de la Sevilla del XVII. Tras morir su mujer en 1661 se dedicó al servicio de los pobres. En 1671, dejó su palacio para residir en una casa más humilde y, en 1677, en la más pobre celda del Hospital de la Caridad que él había fundado. La imaginación popular vio en su vida la inspiración del personaje de Don Juan, pero Tirso de Molina ya lo había ideado cuando Mañara era todavía un niño. Leyenda, como la que motiva su conversión en la visión de su propio funeral en la llamada calle Ataúd, hoy paradójicamente llamada Vida.
  • Lope de Rueda (Sevilla, c.1505 – 1565) . Autor dramático, poeta y comediante, es considerado el fundador del teatro español. Asimiló las técnicas de la “commedia dell´arte” italiana. Los protagonistas de sus obras eran tipos cotidianos con los que cualquiera se identificaba y que facilitaban las situaciones cómicas.
  • Diego Ortiz de Zúñiga (Sevilla, 1633 – 1680). Veinticuatro de Sevilla, fue autor de los Annales eclesiásticos y seculares de la ciudad de Sevilla, obra en la que recoge la historia de la ciudad desde 1246 hasta 1671.
  • Fernando de Herrera (Sevilla,1534 – 1597). Es el máximo representante del clasicismo sevillano. Dedicó toda su poesía amorosa a la condesa Leonora de Milán. Gran erudito, codificó toda la poesía de Garcilaso.
  • Luis Daoíz (Sevilla, 1767 – Madrid, 1808). Fue uno de los grandes héroes de la Guerra de Independencia. El 2 de mayo de 1808 servía en el Parque de Artillería de Madrid donde con su compañero Velarde capitaneó hasta la muerte la defensa de la embestida de las tropas napoleónicas.
  • Benito Arias Montano (Fregenal de la Sierra, 1527 – Sevilla, 1598) fue humanista, hebraísta, biólogo y escritor.  Marcelino Menéndez Pelayo le calificó de gran filósofo, eminente escriturario, sabio humanista y dulcísimo poeta“.
  • Bartolomé Esteban Murillo (Sevilla, 1618 – 1682). Es el máximo representante de la Escuela Sevillana de Pintura. Sus cuadros religiosos, sus inmaculadas y sus niños pícaros han pasado a formar parte de la iconografía universal. En su casa del barrio de Santa Cruz murió en 1682 tras caer de un andamio mientras pintaba el retablo mayor de los Capuchinos en Cádiz.
  • Fernando Afán de Ribera y Enríquez (Sevilla, 1583 – Villach, 1637). Duque de Alcalá y diplomatico, fue también escritor, mecenas y coleccionista de arte. Reunió una extraordinaria biblioteca en su Casa de Pilatos.
  • Fray Bartolomé de las Casas (Sevilla, 1484 – Madrid, 1566). Fraile dominico conocido como el “defensor de los indios” por su labor en favor de los indígenas americanos, fue uno de los precursores de los Derechos Humanos. Su Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias llevó a Carlos V a la promulgación de las Leyes Nuevas, normas protectoras de los indios. En 1544 fue consagrado en el convento de San Pablo como obispo de Chiapas.

San Telmo Sevillanos Ilustres 1 MontañésSan Telmo Sevillanos Ilustres 2 Ponce de LeónSan Telmo Sevillanos Ilustres 3 VelázquezSan Telmo Sevillanos Ilustres 4 MañaraSan Telmo Sevillanos Ilustres 5 Lope de RuedaSan Telmo Sevillanos Ilustres 6 zúñiga

San Telmo Sevillanos Ilustres 7 herreraSan Telmo Sevillanos Ilustres 8 daoizSan Telmo Sevillanos Ilustres 8 arias montanoSan Telmo Sevillanos Ilustres 6 murilloSan Telmo Sevillanos Ilustres 9 enriquez de riveraSan Telmo Sevillanos Ilustres 10 bartolomé de las casas

Juan Pablo Navarro
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Tantum Ergo Sacramentum – Fe, Arte y Cultura en Marchena

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He tenido la suerte de diseñar y maquetar el catálogo de la exposición Tantum ergo Sacramentum que se muestra en la parroquia matriz de san juan Bautista de Marchena del 14 al 27 de octubre. Ha sido gracias al doctor en historia del arte Manuel Antonio Ramos. A él tuve ya la oportunidad de conocerlo cuando publiqué con Codexsa su libro El Colegio de la Encarnación. De la compañía de Jesús al Colegio de Santa Isabel”. Entonces comprendí que a su maestría se unía esa rara cualidad del entusiasmo que contagia a los demás en todos los proyectos en los que se embarca.

No me extraña, por tanto, que en esta exposición haya sabido atraer desde la Junta de Andalucía a la Diputación de Sevilla, pasando por el propio Ayuntamiento marchenero, parroquias, instituciones o simples ciudadanos con la excusa de la celebración del V centenario de la institución de las Hermandades Sacramentales.

Marchena es una de las joyas de la Campiña sevillana. La villa fue sede del estado señorial de los Ponce de León, duques de Arcos y señores de Marchena. Su patronazgo atrajo a numerosos artistas que legaron un incomparable conjunto de obras que todavía podemos admirar y cuyo conjunto no se concluye en dicho mecenazgo sino que llega más a allá en el tiempo, en las personas y en las obras. Esta exposición es una buena muestra de esta riqueza; pinturas, esculturas, orfebrería, objetos litúrgicos. partituras, etc. forman un extenso elenco de una asombrosa calidad.

Tanto la exposición como el catálogo aúna a la muestra de objetos el carácter formativo y divulgativo de los diversos aspectos de la Eucaristía. Es por ello que en el catálogo se incluyen estudios de especialistas sobre diversos aspectos de aquella:

Sub his figuris vere latitur. De Iconología Eucarística.
Prefiguras, signos y símbolos
Ramón de la Campa Carmona
“O sacrum convivium”
Francisco José Duarte Maqueda
“Adorad postrados…”
El culto eucarístico fuera de la Misa. El caso de Marchena
Manuel Antonio Ramos Suárez
El antiguo monumento del Jueves santo de la Parroquia
de San Juan Bautista
Manuel Antonio Ramos Suárez
Una fiesta para los sentidos. El Corpus en la Marchena barroca
Ramón Ramos Alfonso
La custodia, Arquitectura, Arte y Humanismo Cristiano
Juan Luis Ravé Prieto
Teresa Enríquez y las Hermandades Sacramentales de Sevilla
José Roda Peña
¡Alabado sea el Santísimo Sacramento!
Las Asociaciones y Hermandades Sacramentales de Marchena. Historia y Arte
Manuel Antonio Ramos Suárez

Por tanto, amigo, no dudes en acercarte a la parroquia de San Juan para disfrutar y aprender en esta exposición. Y si no puedes, al menos compra el catálogo, tú mismo y la organización lo agradecerán.

Juan Pablo Navarro
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La festividad del Corpus Christi

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La Cilla del Cabildo de Sevilla – A propósito del museo de Arte Contemporáneo y de la galería M11

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La Cila del Cabildo de Sevilla

La Cilla fue durante veinte años la sede del sevillano museo de Arte Contemporáneo. Muchas veces recorrí sus pasillos y, en ellos, encontré el gusto y la admiración por la pintura más actual.

La Cilla era el almacén donde se depositaban los diezmos que el cabildo recaudaba y es obra de 1770 atribuida a Pedro de Silva (1715-1781). Rafael Manzano lo adaptó en 1972 como Museo y le añadió un piso con buhardillas. A su primer director, Víctor Pérez Escolano, se debe su fuerte impulso inicial con una notable actividad expositiva temporal y la adquisición de su interesante colección de arte español contemporáneo.

La creación del Museo coincidió con una incipiente inquietud artística que se produjo en la ciudad como consecuencia del desarrollo económico y a la inteligencia de un pequeño grupo de personas inquietas. Se abrieron numerosas galerías como la de Juana de Aizpuru o el Centro de Arte M11.

Juan Manuel Bonet y Quico Rivas (pintado por Alonso Gil)

Juan Manuel Bonet y Quico Rivas (pintado por Alonso Gil)

La galería M11, fundada en 1974 gracias a los críticos Quico Rivas y Juan Manuel Bonet y al respaldo económico de José Guardiola, estuvo en la casa natal de Velázquez (Padre Luis María Llop, 4), hoy sede del estudio de Victorio y Lucchino. Sevilla, con Barcelona, se convirtió en la sede del movimiento pictórico moderno en España y se enganchó a los circuitos internacionales de arte. Impulsó así al grupo madrileño de pintores  “esquizos” (que eran sevillanos y andaluces) frente a los “oligos” barceloneses (que eran aragoneses). Entre sus exposiciones destaca, ese mismo año, la primera antológica del sevillano Luis Gordillo, el gran renovador de la pintura española de la segunda mitad del XX. A ella se unieron otras como las de Millares, Saura, Equipo Crónica, Quejido…

Con la colaboración de Manuel Salinas, Diego Carrasco, Alberto Corazón y Francisco José de la Peña, M11 fue galería de arte, pero también biblioteca especializada, editorial, taller de creación, lugar de conferencias y proyecciones. Colaboraron económicamente con grupos de teatro independiente y con el naciente rock Andaluz. Produjeron, incluso, a Goma, la banda de Manuel Rodríguez, Pepe Sánchez y Antoñito “Smash”.

Cerrada M11 en 1976, su testigo no se ha recogido desde entonces.

…………………………..

Años después, tras la restauración de la Cartuja, el Museo se cerró y se trasladaron sus fondos al Centro Andaluz de Arte Contemporáneo. Actualmente, el uso de la Cilla se une al del Archivo de Indias, de donde recibió numerosos fondos bibliográficos.

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El Corpus Christi en Sanlúcar de Barrameda – El adorno de las calles, la procesión y la custodia

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En el día del Corpus Christi, las calles aledañas a la parroquia mayor de la O de Sanlúcar de Barrameda se exhornan con altares y  se alfombran con plantas aromáticas. El paso con Nuestro Padre Jesús en la Sagrada Cena se sitúa en la espléndida portada principal aledaña al palacio de los duques de Medinasidonia. Tras una solemne misa en la que los niños que han hecho la Primera Comunión durante el año vuelven a recibirla todos juntos vestidos como en su primera vez, la procesión sale por la puerta lateral.

Los niños, agrupaciones, asociaciones, hermandades y cofradías, sacerdotes y la Corporación Municipal forman el cortejo de la procesión por el barrio alto. La Custodia es una bella obra de barroca factura del platero Gómez Paz de 1753. Otros pasos pueden acompañar a la custodia; este año ha sido la Virgen de la O, siendo la primera vez que lo ha hecho por las calles de Sanlúcar.

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El Corpus Christi en Sevilla – El adorno de las calles, la procesión, la custodia y los seises

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El Corpus sevillano en Sevilla 360º - Maratania

El Corpus sevillano en Sevilla 360º - Maratania

El Corpus Christi es la fiesta más antigua que se celebra en Sevilla, existiendo referencias de ella desde 1426. Se celebra el jueves, 60 días después del Domingo de Resurrección. Se levantan altares en las calles y los comercios adornan sus escaparates con motivos eucarísticos; la tarde anterior es costumbre que los sevillanos paseen por el centro para verlo acicalado con estas galas que se retirarán al día siguiente. En la plaza de San Francisco se levanta un arco de triunfo, muestra de la arquitectura efímera propia de las fiestas sevillanas. La calles que forman el recorrido se alfombran del aromático romero, símbolo del amor y de la eternidad.

La procesión la forman los pasos con santos relacionados con Sevilla: Santa Ángela de la Cruz  (obra moderna de José Navarro Arteaga), las Santas Justa y Rufina, San Isidoro y San Leandro (todas estas atribuidas a Pedro Duque Cornejo, del  XVII) más San Fernando (de Pedro Roldán, 1671). A éstos se añaden la Inmaculada (atribuida a Alonso Martínez, del XVIII), el Niño Jesús (obra de Martínez Montañés de 1606), la custodia con La Santa Espina de Cristo (obra probable de Francisco de Alfaro, XVII) y la Custodia en plata de Juan de Arfe (1580-1587) de tres metros de altura.

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Dice Chueca Goitia que cuando sale la custodia de Toledo, obra de trazas góticas de Enrique de Arfe, muy parecida al remate de la torre de su catedral, o la de Sevilla, muy parecida al remate de la Giralda, es como si esas torres fuesen las que procesionasen. Sobre esta idea de Chueca, me gustaría afirmar que es evidente en la sevillana; como comenta Alfredo J. Morales, la Giralda de Hemán Ruiz “fue el pretexto para desarrollar un programa iconográfico de carácter triunfal, compuesto por el canónigo Pacheco, en el que se expresaba la victoria de la Fe verdadera sobre el Islam y sobre la herejía protestante»; de igual maneran al aquitecto, Arfe labró la custodia siguiendo el diseño de Francisco Pacheco. Este poeta, humanista y canónigo, tío del pintor del mismo nombre, “sabio oficial de Sevilla a lo largo del último tercio del siglo XVI”  como comenta el profesor Bartolomé Pozuel, intervino en numerosos programas iconográficos; entre ellos, los de las salas Capitular y Antecapitular de la Catedral sevillana, obras ambas, también, de Hernán Ruiz.

Acompañan al cortejo los Seises. Estos podrían tener su origen con Fernando III y su vestimenta provendría de la segunda mitad del XVI, cuando ya bailan ante el Santísimo con el sombrero puesto, lo que, con el ritual de la segunda mitad del XVII, se mantiene hasta hoy. Ver bailar a estos infantes danzantes de Dios con este rito de siglos es una de las mejores puertas para iniciarse en esta ciudad que se autoproclama la “Ciudad de la Gracia”.

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Juan Pablo Navarro
Maratania
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